Клуб йоги

Йога довольно широко распространенная практика и в частности в Исламе она тоже оставила свой довольно широкий, четкий и весомый след. Таким образом йога не просто прошла сквозь Ислам, она претерпела множество изменений и метаморфоз в связи с этим.

Так индийская йога, а вернее ее йогические практики смогли оказать просто колоссальнейшее влияние на развитие суфизма.

Откуда же попала йога в ислам? Таким образом нам с вами нужно вернуться немного назад в историю и посмотреть как древнеиндийские тексты, а в большинстве своем именно текст "Амритакунда" (который в переводе с санскрита значит "Озеро нектара") еще в одиннадцатом веке был довольно таки точно и качественно переведен на исламские и персидские языки и наречия.

В 2008 году, время, который каждый из нас имел возможность не только наблюдать, но и довольно таки хорошо запомнить, как лидеры исламского духовенства в Малайзии издали закон, который называется фетву - против мусульман, которые занимаются йогой. Это связано с тем, что многие их духовные и религиозные лидеры считают занятие йогой богохульством и неуважением собственного божества.

Один и тот же вид йоги или одна и также практика в разных писания не только имеет свои отличительные черты, но и иногда совершенно полностью отличается от всего прочего. Таким образом, мы имеем различные трактовки одних и тех же направлений. Но это как оказалось позже еще пол беды, потому как переводы с санскритов в свое время были очень популярным видом деятельности и ими занимались довольно многие мы имеем различные переводы различных трактатов. И что самое интересное в каждом переводе есть свои сторонники и увлеченные именно им люди. Таким образом, нужно иметь ввиду, что переводы нужно суммировать и синтезировать из них то, что вам кажется наиболее приемлемым.

Итак, вернемся все же к бхакти-йоге. Не смотря на довольно таки обширное употребление Бхавад-гиты в абсолютно разных ее толкованиях многочисленными течениями индуизма. Бхавад-гита успевает быть еще и богословной основой индуистского теизма бхакти, в особенности в вайшнавизме.

Бхакти-йога в трактовании бхавад-гиты довольно таки специфична. Она гласит о поклонении и преклонении, просто в физическом смысле описывает как нужно падать ниц лицом и приклоняться перед божеством.

Напомним вам довольно широкоизвестный факт для всей общественности, что бхакти-йога имеет под собой девять основных форм.

Целью форм бхакти-йоги является достижение чистого блаженства, то есть достижение высшего совершенства в форме чистейшей любви к самому богу.

Итак, пройдемся кратко по каждой из этих форм бхакти-йоги. Шравана - она имеет под собой и несет в себе слушание историй из священных писаний. Эти истории довольно таки много и подробно повествуют о боге и повторяет святые имена бога.

Киртана - это прославление бога. То есть эта форма имеет своей целью не что иное как простое прославление бога и всех его божественных проявлений. В контексте этой формы происходит воспевание его святых имен и повторение и пересказывание всех его хороших деяний и прославление во всем и вся.

Смарана - это внутренняя медитация на формы, имена и качества самого бога. Эта форма по своему названию в переводе с санскрита значит памятование бога.

Пада-севана - выполнение конкретного служение, то есть личного служения богу. Арчана - это поклонение одной з форм мурти бога.

Начнем наверное с самого начала и расскажем, чтоже на самом деле обозначает термин бхакти. Итак, бхакти - это термин, который пришел к нам из санскрита. Такой термин используется для обозначения эмоциональных привязанностей. Или же этим термином можно обозначить неразрывную эмоциональную связь между бхактой и личной формой проявления бога. А со временем уже практику развития этих самых отношений с богом назвали бхакти-йогой.

В свое время один из первоначальных поклонников бхакти йоги основал или выделил пять основных направлений внутри одного большого направления под названием бхакти-йога. Итак, этими направлениями стали следующие шанта-бхава - это нейтральное отношение с богом, то есть отношение, которое мало эмоционально закрашено. Такие отношения бывают у людей, которые мало интересуются своим духовным развитием. Дасья-бхава - это форма отношений с богом, которая характеризуется видом отношений напоминающих отношения слуги и господина. Сакхья-бхава - это форма отношений, которые в свою очередь напоминают нам отношения общения как с другом. То есть бог воспринимается как равный нам и общение носит чисто дружеский характер.